摘要：杨柳青年画以自己独特的艺术风格和特色流传至今。其代表作《连年有余》——胖头娃娃手抱着一条大鲤鱼，愉快地坐在莲叶或莲花上，因其吉祥美好的寓意和画面的美满广受人们喜爱和流传。从其莲、鲤鱼、胖头娃娃三个意象的吉祥寓意与图腾崇拜、制作技艺以及画面布局来欣赏，以此拟浅谈《连年有余》的艺术特色。
关键字：杨柳青年画 连年有余 艺术特色
天津杨柳青年画历经几百年的艺术沉淀，较好的继承了绘画的传统，充分的保留了版画的刀法韵味，构成了与一般绘画和其他年画不同的艺术格调，其作品题材广泛，内容生动，画面色彩绚丽，环境气氛祥和，具有很强的传统民族特色和地方人文气息。杨柳青年画是从民间产生并发展而来的绘画艺术，与百姓的生活习惯和劳动活动都息息相关，表达了百姓丰富的想象力和创造力，以及对美好生活的向往和追求。周汝昌曾赞美杨柳青年画道“杨柳青青似画中，家家绣女竟衣红，丹青百幅千般景，都在新年壁上逢。” 传统佳作《连年有余》广为了流传，而且喜爱和收藏者甚多。那么，它究竟有着怎样的艺术魅力呢？
一、吉祥寓意和图腾崇拜
每逢年过节或是喜庆的日子，人们都喜欢张灯结彩，用年画或其他吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对良辰佳节的庆贺，对幸福美满生活的向往，对吉祥如意人生的追求。杨柳青年画图案丰富，从日常生活活动到神话传说，从花鸟动物到逸闻趣事，题材内容形形色色，仿佛一部百姓生活的图绘集，其中有《连年有余》、《五子夺莲》和《百子图》等一些广为盛传的传统佳作。
在民间这些常常张贴在房内的年画图案形式中，总是能看到胖头娃娃手抱着一个大鲤鱼，愉快地坐在莲叶上，以及莲花一起构成的一副画面，这就是年画《连年有余》。《连年有余》作为吉祥图案的重要内容，从原始图腾崇拜中发展而来，在中国悠久的历史变迁中、在现代多元化的文化中成长和丰富，对中国传统民间图案中的吉祥观念和吉祥文化做了极致的展现，具有历久弥新的审美寓意和艺术特色。现以《连年有余》中莲、鲤鱼、胖头娃娃和整体三个意象，从图腾崇拜及吉祥寓意的角度对其予以探讨。
莲花是中国传统吉祥意象的重要代表。自古文人多爱莲，北宋学者周敦颐所作的一篇散文《爱莲说》： “出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉。”表明了他对莲花的赞赏。莲在佛教文化中也具有重要的地位，如观世音菩萨的坐莲，佛教中的吉祥八宝，其中也有莲花。莲花，喻意佛法圣洁如莲之清新芳蕙，莲花以清新脱俗之姿，沁心馨人之香，引导众生脱离污垢，具有吉祥之意。在道教，八仙被人们看作福寿、正气与美好的化身，其中，何仙姑所持的便是一枝莲花，蕴意圣洁美好、清雅脱俗。莲在开花的同时，果实就已具备，一朵莲花一个莲蓬上能结下的果实多且可见可数，这种花果共同生存的独特性和关系紧密性，以及果实莲藕连绵多产，也暗合了人们心中对莲花生命的敬畏之情。因此在民间传统吉祥图案中，莲花蕴意吉祥、高洁、多子多福、连生贵子。莲花寄予了百姓对生活的热爱，对文化的有着深广的吉祥意蕴。
中国鱼文化历史悠久，源远流长，经数千年积淀。从原始社会开始，鱼就是原始人崇拜的动物，也是某些部落的崇拜敬仰之物。今天出土的彩陶上就有许多的纹饰，如仰韶文化中的人面鱼纹便印证了这一点。首先，鱼拥有强盛的繁殖能力，成群结队的生活习性，使祈盼多子多福、丰年多产的原始人将鱼视为崇拜物，认为崇拜和供奉鱼能够给人带来好运，是实现繁衍昌盛愿望的吉祥之物。其次，鱼在音韵上与“余”相同，人们祈盼生活富足有“余”，吉庆有“余”，这种谐音也使“鱼”带上了吉祥的文化意义，鱼成了这些美好愿望实现的载体。鱼文化几乎涵盖了民众日常生活的方方面面，以“鱼水合欢”祝福美满姻缘，以“鲤鱼洒子”祝福祈育的祥瑞，古人又以鱼形木板做信封，用于传递情感。老少皆喜爱的传说故事“鲤鱼跃龙门”，更是寄托了人们望子成龙、富贵升迁的美好期盼。在祭祀仪式与日常交往中，鱼更是不可或缺的祭品和礼物，民间也保留下很多有关鱼的游乐习俗，如“鱼戏”节日和“鱼趣”活动，观鱼、钓鱼比赛等。
胖头娃娃的形象具有明显的传统民俗审美特点，圆润柔美的面部，白嫩的皮肤，弯弯的眉眼常带笑，大而有神的眼睛，娇俏甜蜜的樱桃小嘴，显得神采奕奕，亲切可爱，十分讨人疼爱。用简笔勾勒的肢体线条，流畅灵动，层层渲染的红润脸颊，鲜活可爱，胖头娃娃的整体造型憨态可掬，使人一眼望去便油生爱意，呼出“人之初，性本善”的意象。同时，胖头娃娃的原型是婴儿，婴儿是能引发人愉悦感的意象，百姓也常向往人丁兴旺，新生命的诞生带来喜悦和希望，婴儿意象也代表着种族的延续，寄寓着一个家族和种族的希望。婴儿和儿童题材是年画的重要内容之一，这一个造型圆润可爱、蕴意生机与喜气十足的鲜活形象，频繁出现在各种年画，如《百子图》、《连生贵子》、《麒麟送子》等都是人民大众喜闻乐见的题材。其次，在民间一些地区，也有很多胖头娃娃的符号，如头戴胖头娃娃来表演庆祝，无锡大阿福泥娃娃，和陕西风格迥异的剪纸中的大头娃娃，体现了百姓内心深处的童心童趣。
《连年有余》中莲、鲤鱼、胖头娃娃三个意象，都具有吉祥寓意，三个各具特色的意象构成了一副美满欢乐的画面。此外，《连年有余》中的吉祥纹样也普遍存在于民俗文化中，在老百姓的日常生活的方方面面也是随处可见，使人感到亲切自然，传达百姓对美好生活的向往。
二、细腻丰富—独特的制作技艺
杨柳青年画《连年有余》雅俗共赏，笔法细腻。胖头娃娃和鲤鱼造型优美丰满，线条流畅清晰，色彩明艳动人，内容形式丰富多彩，其独特的艺术特点，其中突出的一点便是表现在制作上。称赞杨柳青年画技艺独特，在于其后期制作时要花费较多的工序在手工彩绘上，手工出细活，慢火出细工，每一幅画都要画师艺人亲自动手，每一幅画都是一次独立的创作。
杨柳青年画巧妙地把版画的刀法韵味与绘画的笔触色调融为一体，使两种艺术表现手法相得益彰，相辅相成。再有经过每位彩绘艺人绘制，同样一幅《连年有余》的版样坯子可以绘画出不同的风格，有画鲤鱼尾巴是流畅种有变化的粗线条；有描绘娃娃可爱五官的细腻线条；也有鱼鳞、荷叶和荷花线条的疏密有序。胖头娃娃和鲤鱼的每个眼神和姿态，都栩栩如生。
而且，彩绘艺人的表现手法不同，也会赋予《连年有余》不同的情感，绘制出或精细，或豪放的迥然不同的艺术风格，各具特色。奇异的是，通常人们作画都是将画纸或画布铺在桌子上，然后坐在凳子上或是伏在桌子上，而杨柳青年画却是将画纸夹在木制的“门板”中间，然后要站立在地上往“门板”上画。这“门板”叫“画门子”，画室中有一排可以随意开合的画门子，将印上了图案轮廓的宣纸贴在上面，作画的人就站在画门子前面一边画一边端详，还能移动画门子前后看画纸，什么时候感觉可以了，就什么时候收笔。通常一幅画下来，少则三五天，多则十天半个月。站着作画不仅需要腿力，还更加考验作画人的臂力，和对画壁力度的掌控，制作者无不是画工中的高手。由此，我们足以见到杨柳青年画做工作画的精细与独具特色。
三、美满内敛的画面布局
杨柳青年画继承了宋代和元代的绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式，逐渐形成了一种独特的艺术风格。
我国传统的审美观崇尚圆满完美，讲究和谐统一，求美、求全的观念。《连年有余》画面丰满匀称，脸颊饱满、肤色红润，眼神机灵、眉眼带笑，显得神采奕奕、喜气十足的胖头娃娃抱着违背常理的超大圆胖胖的大鲤鱼，身后有大朵、饱满的莲叶和莲花，丰富了画面，具有很强的扩张感和饱满感；构图有重点次要之分，有前后层次之别，画面有动有静，方向对比、动静对比、疏密对比，人物、动物和景物都进行自由的组合和合理的安排，使画面布局的外在形式与图形的内在张力达到高度的和谐与统一，更是强化了这种扩张感和饱满感。在杨柳青年画的艺术形象创造中也充分的体现了这种观点。人物的动势、鱼的动势以及后部景物形成了圆形的完形。
饱满的圆形表达了人们对生活幸福圆满的期盼，这种画面布局从外形看似简单、静止，但内部潜藏着向外蓄势待发的灵动、鲜活之力，这种内敛之力比宣示之力更具有期待性，从而产生更加美好的期盼。
结 语
杨柳青年画是我们民族文化中的重要组成部分，它不仅有洪福吉祥之内涵，而且是绘画艺术和语言艺术的珠联璧合。《连年有余》不论在丰富吉祥寓意上，独特制作工艺上，还是精湛的画面布局上都是杨柳青年画中的最佳代表作之一，为中国木版画留下了浓墨重彩的一笔，其纯真的风格极大地丰富了现代艺术的文化内涵。
参考文献：
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作者简介：
唐劼，湖南工业大学包装设计学院设计艺术学2012级科硕。研究方向：视觉传达研究与应用。