永柞寺，俗称双塔寺，东西各一塔，位于太原市迎泽区郝庄村东南，距市中心四公里。
永祚寺的创建年代不详。据寺内《重修双塔寺观音阁记碑》载：“唐高祖定鼎关中后，以太原为发祥之地，建寺树塔于其上，锡××曰永祚”。据《山西通志，傅应期传》载：“郡地形左痹不胜右，缙绅学士建永明寺(即永祚寺)宣文塔於东山，以辅所不足，推公(傅应期)事”。西塔塔刹题记：“山西太原阳曲县城东南郝庄宣文塔，万历三十六年(1608年)吉月吉日兴工，至四十年(1612年)吉月吉日完工，督统五台山护国禅院总理宣文塔永祚寺主持僧福登。”塔上一层檐下刻有“阿弥陀佛”，塔门上刻有“宣文佛塔”。
寺内有残碑记载：“建旧塔功德主山东布政司参议傅霖(即傅应期)同男传之漠”。此记载可证明，旧塔(东塔)是太原士绅为“兴文运”以补偿风水不足，在阳曲县城东南山冈建塔造寺，创建了永明寺和文峰塔。“太原古帝都也，余昔登城四眺，山河漭荡，形家以为不足，于左宜象而益之，于是纳僧福登民念创浮图其高处。慈圣嘉其诚而佐金钱，双塔崔魏……王子(1612年，即明万历四十年)重九日余扯两考官登于郊寻故事，登公以顶相落成适卓锡焉……公盖志之，余诺之。今八月而余矣，登公已纳履他方……登公来时余何以应，仍以癸丑(万历四十一年)佛成道日，炷香笔记……”《梦游全集，敕建大护国圣光永明寺妙峰登禅师传》中记：“晋王请修省城大塔寺殿宇。”方志及塔刹铭文亦有：“僧福登奉敕建”之语，皆说明万历皇帝的母亲慈圣太后出资，晋王邀请福登来省城主持修建的。
永祚寺分为上下两院，上院为塔院，下院为寺院。两院建在不同的台地上，占地面积200余亩。
寺院中轴线与塔轴呈45度角，沿塔轴线顺序排列为西塔、过殿、东塔、后殿。
文峰塔即东塔，是古代太原在科举制度下兴盛文运的产物。从汉唐以来，晋阳大地人才辈出，隋唐实行开科取士时，更是人才济济，人文极盛。至北宋赵光义平灭北汉，铲龙脉，站龙角，焚毁晋阳城以后，则相对人才凋零，民间文学之风日渐衰退。以至商风日盛，彪悍好斗者多，为此文人颇感不安，以为风水所致，在以傅霖为首的缙绅学士倡导下，遂建塔于东山，以辅不足。工程竣工于明万历二十七年(1559年)。东塔高54.3米，底层边长4.36米。塔檐全部用青砖雕刻成勾头、滴水，外观古朴庄严，塔身收分逐层增加，线条柔和。塔顶部用青砖砌成八角基座，刹座由八角形铁铸而成，座上三节宝葫芦，最上两节为铜制。
宣文佛塔即西塔，明万历三十六年(1608年)由皇帝的母亲慈圣太后出资，五台山护国禅师、主持妙峰以“旧塔微倾，更建新塔”为名，新建宣文佛塔，于万历四十年完工。西塔高54.78米。底层边长4.16米，塔檐为孔雀蓝琉璃剪边，塔身下大上小，收分明显。塔顶中心砌束腰须弥座和刹座，上置铜质仰莲平台和宝珠。
两塔平面为八角形，十三层，楼阁式。塔身底层较高，向上逐渐递减。塔室里用砖叠涩出藻井，中心留有一个八角形上下相同的井口，从底层塔室仰视，可见最上一层天井。由底层门洞进入塔室，登塔之道按塔平面逆时针方向旋转而上，可登至十一层，采用的是“壁内折上式”，结构上的相连大大加强了塔的整体性。塔身四正面，隔层设有通向外檐的券洞一孔，既可采光，又可远眺。无门洞者设假门、假窗以求外观上对称，同时逐层转换的塔门分散了荷重的薄弱点，其假门的变换丰富了塔的造型。塔身均为砖砌，仅在各层的飞檐角部、中部加有两块厚7厘米、宽30厘米的木板为挑木(角梁)。外檐下部皆施砖雕仿木结构斗拱、阑额、普柏枋、垂莲柱、飞椽。八层以下为五踩双翘头，九层以上为三踩单翘头斗拱。斗拱形制和雕刻手法与寺院殿宇完全一致。至1880年代初期，文峰塔向北倾斜2.86米，宣文佛塔向东北倾斜0.53米。1981年-1984年对因战争而受重创的宣文佛塔进行了维修。1988年-1997年对文峰塔进行纠偏、加固维修，使其恢复了原有的风貌。
永祚寺现存有三进院落。一进院落为山门、东西厢房。二进院落为二门、牡丹花池。三进院落为三门、禅堂、客堂、后大殿，大殿为二层，一层为大雄宝殿，其上为三圣阁。两旁为方丈院等建筑。寺内建筑皆系无梁殿形制，以青砖雕刻的仿木结构建造。
大雄宝殿：创建于明万历三十六年至四十年(1608年-1612年)，面阔五间，长19.35米，深11.3米。整个殿宇不用一木，殿内全为砖砌，不用梁架，中间为南北券拱，飞架前后墙际。两稍间则于中间相悖，改为东西券拱，架在隔墙与山墙之上，由于发券技艺高超，券弧跨度大，所以殿内显得异常宽敞高大，适合于供奉较大的佛像。在两侧山墙的内壁，工匠们还券了许多小拱洞，不仅省料，而且在结构上也颇为合理，同时也为殿内增加了空间。无梁式的大雄宝殿，全部四面磨砖对缝砌成，当心间与两次间各辟一门，共三门，两稍间为格子棂窗。其外观全为仿木结构而制，正面有青砖磨砍砌筑的檐柱六根，平面呈圆形，半径敞露在外，做嵌入墙状。每根檐柱下部为青砖精心雕琢的仰覆莲须弥座式柱础。檐柱与檐柱之间，用砖砌额枋相连，其上为砖砌平板枋，枋上置砖雕斗拱，除柱头科外，每间都有平身科两攒，当心间两攒平身科中还夹有一攒斜拱。这些以砖枋木结构的斗拱均为五踩双翘。檐头上部的大斗之上有正心拱、正心万拱，上承正心枋两层。在第一道翘头上置外拽瓜拱、万拱、上承外拽枋。在第二翘头上安厢拱，从中伸出耍头，上承挑檐枋和挑檐桁，其上安椽飞等出檐。这些由于是青砖雕砌，所以出跳尺度较小，出檐也较木构为短。为了弥补仿木结构所造成的柱高、檐短、出跳尺度小等墙面显得呆板的缺陷，能工巧匠别出心裁，在檐柱的上端，用青砖雕刻出垂莲柱、雀替、枋头、华板等装饰构件，上面精心刻出卷草纹，置于额枋之下，形似于木制，这种以砖仿木，寓木制结构于砖雕之中的建筑技艺，使整个大雄宝殿的外形建筑与雕琢融为一体，构成雄宏中见富丽、粗犷中含精细的砖石建筑。雕工精湛，造型精致，匠心独具，为明代中叶以后新兴的砖雕艺术和建筑艺术的代表作。
三圣阁：原名观音阁，面阔三间，长16.75米，深9.7米。歇山顶，绿琉璃瓦剪边，当心间顶部的砖雕藻井，被认为是双塔寺砖雕艺术和建筑艺术中的代表作。
方丈院：位于大雄宝殿东西两侧，用院墙隔开，自成小院。每院券房三间，砖石砌筑，风格模式与大雄宝殿出于一辄。当心间面墙有砖刻“方丈”额。
禅堂·客堂：即大雄宝殿的两厢配殿，分列东西两侧。西为“禅堂”，东为“客堂”。与大雄宝殿一起创建，都为面阔五间，长22.5米、进深9.5米的无梁砖仿木建筑。建筑手法与大雄宝殿相似。
寺内除殿堂之外，还有释迦牟尼佛、阿弥陀佛和东方药师佛三尊铜、铁质铸像。其中的阿弥陀佛立式铜像(又称接引佛)，为明代作品，全高3.85米，分两节铸成，周身贴金，相貌庄严，眉目慈祥，衣着线条流畅，是一件工艺颇佳的佛像珍品。
《宝贤堂集古法帖》由明代藩王世子朱奇源于弘治二年(1489年)始刻，弘治九年刻成，历时七载。荟萃了魏、晋至明十余个朝代，124名书法大家的墨迹宝翰。1980年由傅公神祠迁入双塔寺。
《古宝贤堂法帖》刻于清康熙五十年(1711年)，由太原知府李清钥选取唐褚遂良，宋苏东坡、黄庭坚、朱熹，明唐寅，清初董其昌、傅山等名家墨宝刻于石上。
寺内还有极为珍贵的单辦紫色明代牡丹“紫霞仙”，其年代久远，品种稀少，每逢“立夏”时分，花团锦簇，花朵硕大如盘，香气袭人，苍劲盛望。近年来，双塔寺在明代牡丹的基础上，不断引进牡丹新品种，扩大栽植面积，已形成占地五十余亩、品种百余种、数量五千余株的牡丹观赏园。
古往今来，永祚寺的“双塔”为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”。历代的地方志书都把“双塔凌霄”作为古太原城的八景之一，拔地擎天，蔚为壮观。是太原现存古建筑中最高的建筑，其影响之大甚至使寺院的本名“永祚寺”也鲜为人知，直被“双塔寺”所取代。
站在塔顶，居高临下俯瞰太原全城，目睹晋阳风光，不难体会明人李傅登临塔顶之后深有感慨地赋诗：“矗矗苍龙擎宇宙，绵绵紫气发林峦。我来欲把星辰摘，到此方觉世界宽。”